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    白园 - 白居易墓白园，位于洛阳龙门风景名胜区东山琵琶峰上，是唐代诗人白居易的墓园，占地面积3万平方米，1961年被国务院公布为国家重点文物保护单位。
    白居易，字乐天，晚年居住洛阳18年。虽尊为“少傅”，但一生清贫，喜酒善诗，在龙门修香山寺，开八节滩，对龙门山水十分眷恋，死后遵嘱葬于此。
    白园内主要景点有青谷区、乐天堂、诗廊、墓体区、日本书法廊、道诗书屋等10余处。青谷区位于两山之间，有白池、听伊亭、石板桥、松竹和白莲。进入青谷区瀑布飞泻，池水荡漾，竹林清风，白莲飘香，使人心旷神怡；乐天堂依山傍水，面对青谷，是诗人作诗会友之处，室内自然山石裸露，汉白玉塑像潇洒自然，静座山石之上，给人以深思明世之感。站在乐天堂前，可深切回味诗人原作“门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，回百余步”的内涵；诗廊立石38块，由国内名家书写，行、草、篆、隶齐全，既可以欣赏白居易的名作，又可以领略书法艺术之美。日本书法廊是为中日书法交流而建，多为当代日本书法名家之作，于2000年3月建对外开放。墓体区位于琵琶峰顶，从牡丹坛拾级而上即可到达。这里有白居易墓、卧石碑、乌头门及中外仰慕白居易的客人及族裔的立石。墓前型石铺地，墓后草坪如毯，周围翠柏环抱，给人以庄严肃穆之感。
    白园为纪念性园林，园内建筑古朴典雅，三季有花，四季常青，曲径通幽，是游览的好去处。
    洛阳 · 白园
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    洛阳
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    香山寺香山寺位于十三朝古都洛阳城南13公里处的香山西坳，与世界文化遗产——龙门石窟西山窟区一衣带水，隔河相望，与龙门石窟东山窟区和白园一脉相连，并肩邻立。
    香山因盛产香葛而得名。香山寺微始建于北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度来华高僧地婆诃罗（日照）葬于此，为安置其遗身重建佛寺。天授元年（公元690年），武则天在洛阳称帝，建立武周王朝，梁王武三思奏请，敕名“香山寺”，并重修该寺，当时香山寺危楼切汉，飞阁凌云，巍巍壮观，武则天常驾亲游幸，御香山寺中石楼坐朝。留下了“香山赋诗夺锦袍”的佳话。唐大和六年（公元832年），河南尹白居易捐资六七十万贯，重修香山寺，并撰《修香山寺记》，寺名大振，这篇文章开篇第一句即是对香山寺的推崇“洛都四郊山水之胜，龙门首焉，龙门十寺，观游之胜，香山首焉”，白居易自号“香山居士”与如满和尚等人结成“香山九老会”吟咏于该寺的堂上林下，会昌六年（公元846年）白居易去世，遗命葬于香山寺如满大师塔侧。宋金时期香山寺犹存，元末废弃，清康熙年间重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，称颂“龙门凡十寺，第一数香山”，这句诗摘自他当时所作的诗《香山寺二首》，被镌刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立着这块石碑，已有两百多年了，清末民国初年，香山寺又渐荒芜了，1936年香山寺进行重新修建后，为蒋介石庆祝五十寿辰而在寺内建一幢两层小楼。蒋介石和宋美龄多次在此避暑，这幢小楼位于香山寺内东南侧，被称为“蒋宋别墅”。解放后，香山寺又进行了多次修葺，如今，为了实施“旅游强市”战略，拓展龙门石窟景区的观光项目，丰富香山寺的文化内涵，提升香山寺的旅游品位，弘扬中华民族的传统文化，洛阳市委、市政府及龙门石窟管理局依据《龙门石窟区规划》和《洛阳市龙门石窟保护管理条例》，投资600万元于2003年上半年完成了对香山寺的改造。该改造工程从2002年年底到2003年四月上旬完成，历时100天，创造了我国寺院速度之最。这也是香山寺历史上的第五次修复，新香山寺借鉴唐代风格，对蒋宋楼，乾隆御碑亭，衣钵塔等作为历史文物予以修缮、保留、保护。在原址上新建了钟楼、鼓楼、大雄宝殿，整修了天王殿、罗汉殿、步游道等。
    香山寺自创建至今已有1400多年了，有着极其深厚的文化内涵。
    1、石楼：武则天“香山赋诗夺锦袍”
    在1300多年前的唐朝，武则天在洛阳称帝，非常钟情于伊阙山水，也很喜欢位于其中的清幽雅致的香山寺，她经常在香山寺中石楼坐朝（据〈大唐传载〉记述）并在石楼留下了千年为人们所传颂的典故“香山赋诗夺锦袍”，在一次春游香山寺时，武则天别出心裁，主持了一次“龙门诗会”，历史上有名的“香山赋诗夺锦袍”即由此而来。宋代人计有功在《唐诗纪事》卷十一中，对此有妙趣横生的记述：“武后游龙门，命群臣赋诗，先成者赐以锦袍，左史东方虬诗成，拜赐，坐未安，之问诗后成，文理兼美，左右莫不称善，乃夺锦袍赐之”。唐代诗风很盛，武则天对胜出者“赐以锦袍”，奖品不见得贵重，但却是难得的荣誉，群臣当然各不相让，奋力争夺。首先成诗的是左史东方虬：“春雪满空来，触处如花开，不知园里树，若个是真梅”，武则天觉得东方虬文思敏捷，又才华出众，立即把锦袍赐给了他，而此时，多数大臣也相继成诗，经当众诵读，一致认为宋之问的七言诗更在东方虬之上，武则天遂决定把锦袍赐给宋之问，“香山赋诗夺锦袍”也成了诗坛上的一段佳话。而这段典故所发生的地点---石楼就位于香山寺内。
    2、九老堂：白居易与“香山九老会”
    “停宫致仕”后，白居易更加放情于山水，赏玩泉石风月。因慕恋香山寺清幽，白居易常住寺内，自号“香山居士”并把这里作为了自己最终的归宿，在他七十四岁时，和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑等6人先是结成了“尚齿七老人会”，后来，又有百岁之人李元爽，95岁的禅师如满加入，号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下，写下了许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云年往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山”《香山寺二绝》这里所描绘的，正是白居易晚年生活的写照。为保存诗稿，白居易又把自己从大和三年（公元829年）到开成五年（公元840年）所作的诗，共800首，合成12卷，取名《白氏洛中集》收藏在香山寺藏经堂内。会昌六年（公元846年）白居易在洛阳履道里私第去世，家人遵嘱将其葬于香山寺附近如满法师塔之侧。
    3、白居易：筹资重修香山寺
    盛唐以后，经过“安史之乱”，香山寺因年久失修，渐趋衰败，至白居易任河南尹之时，香山寺已是萧条至极，唐文宗大和三年（公元829年），白居易来洛任河南尹，他闲暇时常在伊阙山水间流连，想修复香山寺，却因财力有限，未能如愿。大和六年（公元832年），好友元稹去世，白居易将为元稹撰写墓志铭所得的酬金悉数拿出，费时3个多月，重修了香山寺，使衰败的旧寺的亭台楼阁换了新颜，并撰写了《修香山寺记》一文。后来白居易又于唐文宗开成五年（公元840年）再次出资修复藏经堂，并收集缀补5000多卷佛经，藏入其中，可以说白居易为唐香山寺的再兴竭尽全力，名山名寺与名人相得益彰，白居易重修后，香山寺再次声名大振，一时间游人络绎不绝。
    4、乾隆御碑亭：乾隆与香山寺
    清乾隆十五年（公元1750年）九月，清高宗弘历到中岳封禅，至洛阳巡游龙门香山寺，感怀赋诗《香山寺二首》开篇第一句即为称颂香山寺“龙门凡十寺，第一数香山”，这首诗被人们当时镌刻在石碑之上，并建御碑亭，该御碑亭位于香山寺内东南侧。已有两百多年的历史，这首诗称颂了香山寺及美丽的伊阙风貌，并且在最后一句流露出对白居易的敬佩之情“虑输白少傅，已著祖生鞭”展现了一代君主谦逊的品格。乾隆碑上这首诗除了让我们欣赏到行、草的书法艺术，更让我们进一步了解一代帝王的谦虚品质，也是对我们后人的鞭策。
    5、蒋宋别墅：蒋介石的“别墅”，杨成武的牢狱。
    1936年，为蒋介石庆祝五十寿辰，地方政府选择香山寺南侧建了一幢两层小楼，被称为蒋宋别墅，当时蒋介石于 1936年10月29日从西安乘火车到达洛阳（东站）来到洛阳是以“避寿”为名，实则布暑“西北剿共”计划，他于10月31日在别墅庆祝了自己的五十寿辰，参加人员有张学良，阎锡山等，之后他视察了洛阳军校、洛阳电厂，检阅了重炮部队。并和夫人宋美龄三次往复洛阳，去安抚非嫡系部队太原的阎锡山，济南的韩复渠，绥远的傅作义。于12月初离洛到西安，在洛阳共呆了36天，基本都住在香山寺蒋宋别墅。
    1936年的“豪华别墅”，在三十年后一度成为杨成武将军的“牢狱”。1968年的3月底解放军代总参谋长杨成武将军因受林彪集团迫害，被秘密关押在香山寺。将军和家人在这幢小楼内度过了失去自由的几个春秋。不准出房门，更不准下楼，每天饭菜定量，不够也不准添，夏天蚊叮虫咬，冬天手脚冻烂，房门均不得关闭。1970年，将军78岁的母亲因病去世，临终想吃一个鸡蛋也没能如愿。直到1971年1月离开，杨成武将军被羁押于此两年多，没有下过一次楼，监牢之苦在尽尝之中。
    香山寺已历经1400多年的沧桑，一直以来法音绵延，香火炽盛。如今经过第五次修复后的香山寺整个建筑新旧一体，气势磅礴，与龙门西山石窟隔河相望，与龙门东山石窟，白园并立，香山寺自4月11日开光以来截止到11月底接待中外游客达五万余人，今年10月27日全国政协副主席罗豪才参观香山寺，给予高度评价，香山寺已成为龙门石窟景区又一处亮丽壮美，光彩夺目的景观！
    洛阳 · 香山寺
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  • 双木猿 2021-06-05 14:03
    惠简洞惠简洞是长安法海寺僧人惠简为唐高宗 和武则天所修的功德窟，完工于唐高宗咸亨 四年，即公元的673年。

    惠简洞主像弥勒佛，面相极富女性的魅 力，那丰满圆润的面孔，舒展秀丽的眉宇, 温文沉静的目光，以及那无法掩饰的和蔼慈 祥的神情，无不显示出女性美的仪态。这种 形象的塑造，寓意着“天女”将要当人间的 “女主”。

    在南壁洞口处有造像题记“大唐咸亨四 年十一月七日，西京法海寺僧惠简，奉为皇 帝、皇后、太子、周王敬造弥勒像一龛，二 菩萨、神王等，并德成就。伏愿皇帝圣花无 穷，殿下诸王福延万代。”惠简不敢冒犯皇 帝，在题记中把皇帝和诸王都提上，而其中 唯独皇后武则天是女性，其用意昭然若揭。

    公元690年，武则天认为登基的时机已到，便暗示白马寺住持薛怀义和东魏国寺僧 法明等，造“大云经”，言“武则天是弥勒 佛下生，作人世间的主”。武则天将《大云 经》颁行天下，并命各寺存一本。佛经的颁行后，以侍御史傅游艺为首及关中900人响 应，“请改国号为周”的呼声，蜂拥而至。 同时“百官及帝室宗戚，远近百姓，四夷酋 长，沙门，道士合六万余人，俱上表如游艺 所请”。唐睿宗迫于无奈也自请让位，改姓 武氏。九月，武则天登上洛阳宫城，正南的 应天门楼上，宣布建立武周政权，自称“圣 神皇帝”。

    不过，当武则天退位病死以后，人们不 再崇信“天女”下世的传说。龙门石窟的弥 勒造像也日渐绝迹。
    洛阳 · 惠简洞
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  • 麻将牌九铲屎官 2021-06-05 13:56
    陈抟十字卷碑 后人称其为“陈抟老祖”陈抟（872年—989年）五代宋初著名道教学者。字图南，号扶摇子，赐号希夷先生（希指视而不见，夷指听而不闻，出自道德经），他是唐末人，当时一直举进士不中，做不成官，就隐居于山林，研究道教与书法。他是道教的传奇人物，将无极和八卦结合到一起，为人放荡不羁，所以在字的写法上也有体现。

    “陈抟碑”是北宋初年著名隐士陈抟手书的名句，“开张天岸马，奇逸人中龙”意思是做马做奔向天上的神马，做人做人中的龙，要不拘一格。岸字缺少一横，而逸字缺少一点，中字则上下颠倒，反映他为人的放荡不羁。这块“陈抟碑”的书法很有特点，是书法爱好者必赏之作。

    话说距今千余年前，正值中国历史外的残唐五代时期，那时的赵匡胤还只是一名普通的军卒，整日里游手好闲，还未成为大宋朝的皇帝。赵匡胤性好弈棋，加上他勇谋双备，棋艺进展得较快，等闲好手，均为他所败，于是便有些骄傲起来，夸口说自己是天下第一高手，常发出难逢敌手之感慨。有一次赵匡胤随军至陕西，过华山时闻听山上有一道士，人称陈抟老祖，象棋下得极好，远近闻名。赵匡胤不觉技痒，登上华山去找老道下棋。陈传老祖见他只不过是个军卒，不愿与之对弈。赵匡胤一听急了，便说要以整座华山为赌－－－岂料棋至残局时，他因操之过急而漏杀一子，反被陈抟老祖反败为胜。从此，陈抟便开始呼呼大睡，每当醒来便问：“现在谁是皇帝啊？”当回答不是赵匡胤时，便又倒下大睡。一等就是五十年，当赵匡胤成为皇帝后便把华山赐给了陈抟。而赵本人在下了这局棋后则吸取教训，很少动怒。大概这也是下棋能修身养性之所在吧
    洛阳 · 陈抟十字卷碑
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  • 暮光yp 2021-06-05 13:51
    洛阳 · 药方洞
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  • 哪吒-小妖 2021-06-05 13:46
    古阳洞古阳洞在龙门山的南段，开凿于公元493年，是龙门石窟造像群中开凿最早、佛教内容最丰富、书法艺术最高的一个洞窟。它规模宏伟、气势壮观。洞中北壁刻有楷体“古阳洞”三个字，到了清末光绪年间，道教徒将主像释迦牟尼涂改成太上老君的形象，讹传老子曾在这儿练丹，所以古阳洞又叫老君洞。
    古阳洞是由一个天然的石灰岩溶洞开凿成的。窟顶无莲花藻井，地面呈马蹄形。主像释迦牟尼，着双领下垂式袈裟，面容清瘦，眼含笑意，安详地端坐在方台上，侍立在主佛左侧的是手提宝瓶的观音菩萨，右边的是拿摩尼宝珠的大势至菩萨，他们表情文静，仪态从容。
    古阳洞大小佛龛多达数百，雕造装饰十分华丽，特别是表现在龛的外形、龛楣和龛额的设计上，丰富多彩，变化多端，有的是莲瓣似的尖拱、有的是屋形的建筑、有的是帷幔和流苏，并且在龛楣上雕造有佛传故事，如：古阳洞南壁释迦多宝龛上，有树下诞生、步步生莲、九龙灌顶等，讲述的是悉达多从他母亲摩耶的右腋下诞生，刚出生，就走了七步，每一步脚印都生出一朵莲花，这叫步步生莲，他站在方台上，天空中有九条龙为他喷水沐浴。
    古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方。这些达官贵人不惜花费巨资，开凿窟龛，以求广植功德，祈福免灾，而且留下了书法珍品—龙门二十品。古阳洞中就占有十九品，另一品在慈香窑中。龙门二十品是指从北魏时期精选出不同的二十块造像题记，它们记载着佛龛的雕凿时间、人物、目的等。二十品的特点是：字型端正大方、气势刚健质朴，结体、用笔在汉隶和唐楷之间。清代学者康有为曾大力提倡整个社会书写要用魏碑体，现在，龙门二十品仍有无穷的艺术魅力，每年吸引无数的海外友人，漂洋过海，为的是能够亲眼目睹这一书法奇珍。
    洛阳 · 古阳洞
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  • 曉雅守望北京 2021-06-05 13:45
    洛阳 · 奉先寺
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  • 许我笔墨三千绝世 2021-06-05 13:44
    莲花洞莲花洞是北魏时期石刻艺术造诣颇高的洞窟之一。它位于老龙窝的前上方，从老龙窝拾阶而上，不一会便能看到。

    石窟开凿于北魏正始至孝昌年间（504-527年），高、宽均为6米多，进深近10米，因窟顶雕刻着一朵精美的大莲花而得名。莲花因“出污泥而不染”而被演绎成佛教的“西方净土世界”——据《佛本生传》记载，释迦牟尼降生时“池内遍生奇妙之莲”，东西南北各走七步，“步步生莲”，成佛后坐于莲花座上则“居之净土也”。释迦牟尼灭度之前，弟子迦叶捻莲一笑，佛祖便将眼睛付诸于他，于是众罗汉菩萨便都拿起莲蒂，顿时诸佛与菩萨坐下或站立的地方就都出现了莲台。因此莲花被称为“佛门圣花”，就连诸佛的结跏趺坐也被称为“万莲花坐”，而所着袈裟也有“莲花服”的德名。

    所以在龙门，不少石窟的藻井都是以莲花为雕饰的，但是像莲花洞这样精美的大型莲花浮雕却十分罕见——它镶嵌在窟顶正中央，直径3米多，饱含莲子的莲蓬和周围叠压的莲花瓣立体感强，十分逼真，外沿忍冬草（又称金银花）花纹围成的图案，使得整个窟顶成了一个佛国世界的风荷莲池。在莲花的周围还镌刻着六身飞天，她们头挽花髻，细腰长裙，衣带飘逸，体态轻盈，姿势优美，或手持乐器、或手捧果盘，朝着洞中的主佛释迦牟尼乘风飞翔，似有音乐般的旋律，又有行云流水般的动感，无疑是北魏时期“中原模式”的优秀石雕艺术作品。

    洞中主尊为5米多高的释迦牟尼立像——通常所见释迦牟尼多呈坐姿或卧姿，而以立姿出现，即使在龙门，也仅莲花洞一处。在佛教中这一形象被称为“教化”，也叫“劝化”，“教人而化恶为善也”；同时也含有“乞食”的意思，“乞人施物，一名教化，又曰劝化”。可惜如今头部已失，仅存后部的发髻，身着褒衣博带式袈裟，两侧弟子迦叶和阿南，头像也都被盗凿，据说现收藏于法国的吉美博物馆——尽管如此，那种风尘仆仆的衣褶和迦叶手中似哗哗作响的锡杖，你似仍可感受到这种“教化”所包含的寓意。

    阿难，迦叶手持锡杖的这一造像，在龙门石窟中也是仅有的——锡杖又名“声杖”、“鸣杖”，杖高齐眉，头有环，原是僧人化缘求斋的用具，求食时振环有声，以代叩门，又可防犬，以后逐渐演变成佛教的一种法器。而南侧的阿难左手持莲蕾，右手置胸前，似持重憨厚。另外紧靠二弟子还雕有二菩萨侍立，其中右胁持菩萨的头像现收藏于日本大阪市立美术馆。

    在莲花洞南北两壁，还雕刻着不少小佛龛和多幅佛教故事图画，其中多为“维摩变”，另外还有释迦牟尼在菩提树下静思悟道和传扬佛法的“树下思维”和“树下授法”的故事。而雕刻工艺最为精湛的，当属南壁一小佛龛内的两幅“王位相让”图——“王位相让”是说释迦牟尼前身的悉达多太子，在朝拜阿罗迦兰圣者的途中，经过摩揭陀国首都王舍城时，国王劝他切勿入山，并情愿以国土和王位相让，但悉达多太子拒绝了国王的好意，只为寻求解脱苦难的根本办法入山而去——在这幅壁画中，悉达多太子坐在菩提树下，右手二指支顶，左手二指指着自己的鼻子，面对头戴冕旒、跪在自己面前的国王似乎在说：“故我入山，欲修灭尽苦源之法……”（《因果经》）
    洛阳 · 莲花洞
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  • 用户6198067203 2021-06-05 13:42
    万佛洞万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室结构，前室造二力士、二狮子，后室造一佛二弟子二菩萨二天王，是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。窟顶有一朵精美的莲花，环绕莲花周围的为一则碑刻题记：“大唐永隆元年十一月三十日成大监姚神表内道场运禅师一万五千尊像一龛”。它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神表和内道场智运禅师的主持下开凿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞内主佛为阿弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆刀的雕刻手法。主佛施“无畏印”，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。主佛端坐在莲花宝座上，在束腰部位雕刻了四位金刚力士，那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对比，也更加衬托出主佛的安详。主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。
    在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像，每尊只有四厘米高。在南北两壁的壁基上各刻有六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿。
    整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万众成佛的气氛。
    洞口南侧还有一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。菩萨通高85厘米，头部向右倾斜，身体成"s'形的曲线，整个姿态显得非常优美端庄。我国著名戏剧大师梅兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运用到他的表演中。
    洛阳 · 万佛洞
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  • 易直玺欢你千千 2021-06-05 12:24
    宾阳三洞“宾阳”意为迎接出生的太阳。宾阳三洞开凿于北魏时期，是北魏的宣武帝为他的父亲孝文帝做功德而建。它开工于公元500年，历时24年，用工达到了802366个，后因为发生宫廷政变以及主持人刘腾病故等原因，计划中的三所洞窟（宾阳中洞、南洞、北洞）仅完成了一所即宾阳中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。

    宾阳中洞是北魏时期代表性的洞窟。内为马蹄形平面，穹窿顶，中央雕刻重瓣大莲花构成的莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。它们衣带飘扬，迎风翱翔在莲花宝盖周围，姿态优美动人。洞内为三世佛题材，即过去、现在、未来三世佛。主佛为释迦牟尼。他是佛教的创始人，原名叫乔达摩·悉达多，原是古印度净饭王的儿子。他和我国的孔子生活在一个朝代，比孔子要年长12岁。他在29岁的时候出家修行，经过六年，悟道成佛，创立了佛教。由于北魏时期崇尚以瘦为美，所以主佛释迦牟尼面颊清瘦，脖颈细长，体态修长。衣纹密集，雕刻手法采用的是北魏的平直刀法。由于北魏孝文帝迁都洛阳后实行了一系列的汉化政策，所以洞中主佛的服饰一改云冈石窟佛像那种偏袒右肩式袈裟，而身着宽袍大袖袈裟。释迦牟尼所有侍立二弟子、二菩萨。二菩萨含睇若笑，文雅敦厚。左右壁还各有造像一铺，都是一佛、二菩萨，着褒衣博带袈裟，立于覆莲座上。
    洞中前壁南北两侧，自上而下有四层精美的浮雕。第一层是以《维摩诘经》故事为题材的浮雕，叫做“维摩变”。第二层是两则佛本生故事。第三层为著名的帝后礼佛图。第四层为“十神王”浮雕像。特别是位于第三层的帝后礼佛图，它们反映了宫廷的佛事活动，刻划出了佛教徒虔诚、严肃、宁静的心境，造型准确，制作精美，代表了当时生活风俗画的高度发展水平，具有重要的艺术价值和历史价值。非常可惜的是，在上个世纪的三、四十年代被盗往国外了。现在分别陈列在美国纽约大都会博物馆和美国堪萨斯州纳尔逊艺术博物馆。

    宾阳南洞和北洞的洞窟为北魏时期开凿，但洞中几尊主要的佛像都是在初唐完成的。洞中主佛为阿弥陀佛，面相饱满，双肩宽厚，体态丰腴，体现了唐朝以胖为美的风格。宾阳南洞是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上又续凿而成，为其生母长孙皇后做功德而建，属于过渡时期的作品。
    洛阳 · 宾阳中洞
    2
  • 西点君笑_徐家蔚子 2021-06-05 12:21
    洛阳 · 潜溪寺
    2
  • 晨曦初语 2021-06-04 15:16
    静观文物好去处——洛阳龙门博物馆?位置:
    龙门石窟景区入口对面。坐公交到“龙门石窟”公交站，或者开车至龙门石窟西北服务区，大约步行15分钟，经过龙门古街后即可到达。

    ?票价:
    成人票20元，学生票10元（需出示证件），教师10元（需出示证件）；
    年龄≥60周岁免费参观（刷身份证进入），年龄≤12周岁免费参观（需家长陪同）；
    军警、导游、记者等职业以及特殊群体免费参观（需出示证件）。
    ➡️具体票务规则可通过“龙门博物馆”微信公众号了解~有时还会推出免费公益讲解活动~

    ⏰开放时间:
    9:00——17:30（周一正常开放，不闭馆）

    ?展览内容:
    ?一楼:龙门石窟列入《世界遗产名录》二十年成果展
    ?二楼:古人生活所用器物及随葬明器展
    ?负一楼:丝绸之路文物文献展、北魏（皇家佛寺）永宁寺泥塑造像艺术展、民族之光——唐代丝绸之路民族碑志展、现代书法绘画作品展
    ?负二楼:“齐云千塔 天心月圆”现代艺术展、天工开物——中国古代文物菁华展、汉字考古——中国中古碑志文献展

    ?展览亮点:
    1⃣建筑设计是一大特色和亮点~据说是中德设计师联合设计的，采用反建筑的理念，向下开挖，就像是龙门石窟向内向里开凿一样。地下二层的水系给人别有洞天、豁然开朗的感觉，就像放映厅里播放的采访视频里提到的“都市中的桃花源”。从博物馆外走楼梯上到顶层，可以向下俯视整座博物馆，能看到平面图是卢舍那大佛的剪影形象，真是匠心独运，别具巧思啊！
    2⃣虽然展陈有些老旧，不过藏品本身不乏精品，比如:东汉《熹平石经》残石、北魏彩绘马、公元4世纪的瓜棱玻璃执壶、尖底玻璃瓶、一组三件的唐代舍利棺函、高大的东汉陶楼、成对的战国铜鎏金带钩、大量的东汉黄肠石和古代墓志。（有些藏品我没拍图片）

    或许是因为需要付费参观，又或许是因为博物馆对面的龙门石窟久负盛名、声名在外，再加上是工作日，来参观博物馆的人比参观石窟的人少得多得多，整个参观过程都非常安静，无人打扰。但其实与馆藏文物的数量和质量相比，付费参观还是很值得的~而且无论是看藏品还是拍藏品，都不用像在免费博物馆参观那样跟人扎堆挤。

    虽说民营博物馆收取门票费用维持运营无可厚非，不过免费参观已经成为大趋势了，或许未来能有希望免费对外开放吧~另外，如果能够不定期地更新展陈，提高布展水平的话，不仅能提升游客体验，也能够吸引游客多次到访参观。
    洛阳
  • 友友_9174 2021-06-04 12:41
    洛阳 · 老君山景区

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